عندي أمل فيك


Pour ce week-end, à nouveau un chanteur égyptien, Issaf, avec la chanson 3andy amal feeki  extraite de son album ma3a 'alby . C'est un type de chanson douce qui est très à la mode au Mashreq - ces chansons d'amour, souvent malheureux d'ailleurs, ou d'amoureux transi, constituent fréquemment jusqu'aux 2/3 d'un album chez les artistes orientaux. L'influence occidentale, sensible dans la musique aussi bien que la façon de chanter ou l'ambiance du clip, s'y mêle à la tradition orientale. Une autre facette de la musique égyptienne.

Nouveauté dans nos Horizons musicaux : à la suite des paroles sont placés quelques mots de vocabulaire égyptien, une façon plus vivante d'aborder cette langue pour ceux que cela intéresse ; bien entendu, il s'agira surtout de vocabulaire qui pourra nous être utile en pratique. Progressivement, cela s'appliquera aussi aux articles déjà publiés. Vous remarquerez que je vous ai choisi dans cette optique une chanson qui nous permet de mettre en pratique notre article précédent sur la pratique de l'arabe égyptien avec de nombreuses formes négatives...

3andy amal feeki


mâ-t(e)Sadda'eesh, law Hadd^{e q}âl mâ-waHasteneesh,
we mâ-tesh(e)gheleesh nafsek be-l-Hâga we mâ-t(e)khafeesh
law leyyâ feeky aw maleesh, mâ-bansakeesh
we le-meen 3aysh law mesh leeki.
x 2


3andy amal feeki, 3aysh leeki w 3aysh beeki,
we lessa 'oloobnâ moshtâ'a,
ayyâm ba3ednâ, te3ebnâ, hanensahâ meseer el-Hayâ yetlâ^qa.


mâ-n(e)setsh^e Hâga, zamân ma3âk ana 3eyshtaha
w ana 3andy wa3dy f(â) koll^e kelma ^qoltahâ
gây leek yâ 3omry we koll^e Hâga be-wa^qtahâ.
x 2


3andy amal feeki, 3aysh leeki w 3aysh beeki,
we lessa ^qoloobna moshtâ^qa,
ayyâm ba3ednâ, te3ebnâ, hanensahâ meseer e-lHayâ yetlâ^qa.
x 3


( album : ma3a ^qalby, 2007)



Vocabulaire arabe dialectal égyptien :

3andy : j'ai
law : si
Hadd : quelqu'un
^qâl : a dit
Hâga : chose
le- : pour, à  > leyyâ : à moi, pour moi / leeki (fém.) : à toi, pour toi
aw : ou, ou bien
meen / mîn ? : qui ?
le-meen ? : pour qui ? à qui ?
3aysh / 3eysh : vie
beeki (fém.) : avec toi, par toi
lessa : encore
yoom (plur. ayyâm) : jour, journée
ba3d : après
zamân : temps
ma3ak : avec toi
koll ( invariable ) : tout, toute, tous
kelma : mot, parole
gây (masc.) : je viens
3omry : ma vie (terme amoureux)
wa^qt : temps, moment

Pour ce week-end, un chanteur égyptien que j'aime beaucoup et dont j'avais apprécié le précédent album : Essam Karika. Voici un morceau extrait de son album de 2007, dont il est la chanson titre, avec comme toujours le clip et les paroles, en caractères arabes et en translittération - pour ceux qui apprennent l'arabe, c'est un bon exercice, la prononciation d'Essam est caractéristique. Un clip avec cet humour qu'affectionnent les chanteurs égyptiens : le chanteur égyptien, c'est bien connu, passe son temps à taquiner les jeunes filles !

Un peu de soleil d'Egypte pour ce week-end, donc, que je souhaite agréable à tous !

كاريكا

Kolli hammak


kolli hammak enny ab'a ganbak
lâ arwaH shimâl we lâ arwaH yemeen
3âyesh bir aHtak el-mohem raHtak
'oolly l-kalâm dah yerDy meen
x 2


yâ ibny ghalibteny enta dawebteny
w aHtâr 'alby feek
kefâya 3adebteny^* w enta ganenteny
rooH Allah yehdeek


kolli hammak enny ab'a ganbak
lâ arwaH shimâl we lâ arwaH yemeen
3âyesh bir aHtak el-mohem raHtak
'oolly l-kalâm dah yerDy meen
x 2


el-3oyoon el-Helwa dih
'alby dâyyeb fîhâ moot
law fakkart fî yoom aseebhâ
ta3ref enny khalâS hamoot
x 2


yâ ibny ghalibteny enta dawebteny
w aHtâr 'alby feek
kefâya 3adebteny w enta ganenteny
rooH Allah yehdeek


kolli hammak enny ab'a ganbak
lâ arwaH shimâl we lâ arwaH yemeen
3âyesh bir aHtak el-mohem raHtak
'oolly l-kalâm dah yerDy meen


( album : Kolli hammak , 2007, transcription Kaaper^*  )


* Pour ceux qui s'intéressent à l'arabe dialectal, remarquez qu'ici Esam prononce le dâl ( ذ ) -z, ce qui nous donne en prononciation effective : 3azebteny. C'est une des variantes de ce son au Mashreq (voir la page sur la transcription des termes arabes).

يا إبني غلبتني أنت دوبتني
واحتار قلبي فيك
كفاية عذبتني و أنت جننتني
روح الله يهديك

كل همك أني أبقة جنبك
لا أروح شمال و لا أروح يمين
عايش بر أحتك المهم راحتك
قولي الكلام ده يرضي مين

العيون الحلوة ديه
قلب دايب فيها موت
لو فكر في يوم أسيبها
تعرف أني خالص هموت


* si si, j'y arrive directement maintenant avec le texte en arabe et en écoutant attentivement... et à plusieurs reprises : pas sûr que mes voisins apprécient, lol !

Un lien : le site officiel d'Essam Karika, si vous voulez découvrir plus ce chanteur.

Pour ce week-end, dans nos promenades musicales, nous reviendrons au Mashreq, cette fois du côté de l'Iraq avec cette chanson de Kazem el-Saher que j'aime particulièrement : Tetbaghdad 3alena. Kazem est sans doute le chanteur iraqien le plus populaire, et surtout le chanteur favori de mon amie Anne-Marie, d'Hurghada, à laquelle je dédicace tout particulièrement ce clip. Pour les paroles, je vous les donnerai plus tard, car j'ai beaucoup de mal à transcrire le dialecte iraqien - 3Amr, au secououourrrs !

(album : Entaha el-meshwar, 2005)

Un peu en avance, c'est vrai, mais pour commencer le week-end à l'égyptienne, c'est-à-dire le jeudi soir, voici une nouvelle chanson de la facétieuse Egyptienne Rosy. Cette fois, nous aurons les paroles en transcription en caractères latins et phonétiques, mais aussi en arabe. Pour mettre un peu de la chaleur du soleil d'Egypte dans cet hiver qui ne veut pas finir !

Hasan abo 3Aly

 

da '3ez da Habeeb
shams w la tegheeb
fe-l-3esh' amir
we d-donya be-kheyr








حسن أبو علي
 

ده اعز حبيب
شمسه لا تغيب
في العشق أمير
و الدنيا بخير

حسن أبو علي ده زيه مفيش
في الشر ملوش للخير بيعيش
قلبه الطيب لسه معلم
اللي حبه عمره ما ينساه
ابو علي
x2

ده اعز حبيب
شمسه لا تغيب
في العشق أمير
و الدنيا بخير

اللّه بعدين ده حبيب العين
انا دايبه فـ حبه بقالي سنين
ابو علي
x2

حسن أبو علي ده زيه مفيش
في الشر ملوش للخير بيعيش
قلبه الطيب لسه معلم
اللي حبه عمره ما ينساه
ابو علي

ده عليه رمشين خمسة و خمسين
ده ملوهش متيل و اللهي اصيل
ازاي انساه و القلب معاه
ده حبيبي و عمري انا روحي فداه
ابو علي
x2

ده اعز حبيب
شمسه لا تغيب
في العشق أمير
و الدنيا بخير

اللّه بعدين ده حبيب العين
انا دايبه فـ حبه بقالي سنين

ده اعز حبيب
شمسه لا تغيب
في العشق أمير
و الدنيا بخير

اللّه بعدين ده حبيب العين
انا دايبه فـ حبه بقالي سنين

ابو علي
حسن أبو علي ده زيه مفيش
في الشر ملوش للخير بيعيش
قلبه الطيب لسه معلم
اللي حبه عمره ما ينساه

ابو علي
ده اعز حبيب
شمسه لا تغيب
في العشق أمير
و الدنيا بخير


(Rosy, Ayooh, 2006)

Sur le Net comme dans l'opinion du monde arabe, les chanteuses suscitent des débats passionnés. Certains voient en elles une part de rêve et une aspiration à la liberté ; d'autres les condamnent en les considérant comme des débauchées et des provocatrices. Enfin, on parle beaucoup à leur sujet des interventions de chirurgie esthétiques qui, comme en Occident, finissent il est vrai par donner parfois une image stéréotypée de la femme.



Chez Carole Samaha, la provocation reste gentillette...


Il est vrai que lorsque l'on arrive pour la première fois au Mashreq et qu'on allume la télévision, on est très surpris en regardant les émissions de variétés ou les clips diffusés. On y est à mille lieues de l'image habituelle de la femme orientale telle qu'elle est véhiculée, et à vrai dire telle qu'on la voit dans la rue. Les tenues d'un certain nombre de ces demoiselles sont parfois même beaucoup plus " sexy " et osées que celles de leurs homologues occidentales - et pourtant Mariah Carrey et autres Kylie Minogue ne sont pas avares de leurs charmes ! Sans compter les poses lascives et les doubles sens à peine dissimulés...



... comme chez sa compatriote Nancy Ajram.


Certaines jouent volontairement de la provocation, pas toujours avec subtilité, allant même jusqu'à l'outrance, et quelquefois cela devient pour ainsi dire leur fonds de commerce : mondialisation oblige, les productions jouent partout les mêmes cartes. Sauf qu'au Mashreq, la dimension religieuse garde une résonnance qu'elle n'a plus en Occident. Certains musulmans s'émeuvent de la vision de ces corps féminins dénudés d'une façon qui entre en conflit avec les traditions. On crie au scandale, mais le scandale fait vendre, tout comme ici ; d'où une certaine surenchère de part et d'autre. Dans le monde musulman, chanteuses et danseuses ont toujours eu une place à part, comme nous en reparlerons bientôt, et la sensualité est chez elles de longue date tolérée, même si elle a été longtemps très codifiée ; leur réputation sulfureuse ne date pas d'hier, tout comme c'était encore le cas en Occident il n'y a pas si longtemps. Gageons quand même que la plupart des messieurs, dans le secret de leur salon, apprécient occasionnellement le spectacle d'autant plus croustillant qu'il ne fait pas partie de leur quotidien, contrairement à l'habitude que nous avons en Europe de voir des portions dénudées de corps féminins...




Avec Marya, la provovation est explicite, mais joue sur le double sens et l'humour.



Pour les jeunes, c'est aussi l'expression d'un désir de liberté, et sans doute aussi le goût de l'interdit qui ici brave les tabous de la société dans un espace que la morale traditionnelle a du mal à maîtriser. Une occidentalisation sans doute mal maîtrisée elle aussi, avec d'un côté une fascination pour le modèle occidental et de l'autre la vision d'un Occident décadent et débauché. On voit bien ce phénomène hors du Mashresq, en Turquie, où la jeunesse dorée occidentalisée tient tête aux tenants du retour à une morale plus stricte.



En Egypte, il y a loin de la provocation gentillette et amusante de Rozy...


Pour les femmes orientales, il n'est pas certain que l'image véhiculée par certaines artistes soit de nature à leur rendre service. Certaines chanteuses manient la provocation avec subtilité et non sans humour, comme un pied de nez aux rigoristes de tout poil, et celles-là forment en quelque sorte l'avant-garde des femmes orientales modernes, qui veulent allier modernité et tradition. Mais il faut avouer que d'autres poussent loin la surenchère, au risque d'entraîner l'effet inverse. Longtemps, la palme de la provocation a été détenue par des chanteuses libanaises, sans doute parce que la société libanaise est plus libérale que d'autres dans cette région du monde. Mais depuis quelques années, les Egyptiennes aussi s'y sont mises, comme la fameuse Ruby qui a suscité tant d'émoi. 



... à la provocation plus poussée dont joue Ruby !


Entre les monaqabat, ces femmes voilées à la saoudienne dans la tradition wahhabite, et les icônes sensuelles qui défilent sur les écrans de télévision, il y a un gouffre révélateur des contrastes saisissants d'une société qui cherche sa voie entre modernité et tradition. Sans pour le moment parvenir à un réel équilibre.




Et quel contraste avec ces monaqabat, femmes entièrement voilées de noir dans la tradition wahhabite saoudienne, de plus en plus nombreuses au Mashreq, en particulier en Egypte !



Place à la musique, je vous laisse juger par vous-mêmes avec l'un des clips provocateurs par lesquels le scandale est arrivé sur les rives du Nil : " Koll ma a'olo lâ " (2004) de Ruby - à remettre dans son contexte, bien entendu.